ایثاروشهادت
بزرگ فلسفه قتل شاه دین این است ///که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است//// نه ظلم کن به کسی نی به زیر ظلم برو ///که این مرام حسین و منطق دین است

 
   
 
 
نقد شبهاتی در باب زیارت

یکی از سنت های مسلمانان و مخصوصا شیعیان، زیارت قبورپیامبر(صلی الله علیه و آله) و ائم (علیهم السلام) و اولیای الهی است که در طول سالبه زیارت این قبور مشرف شده و با پیوند خوردن با فضای معنوی آن مکان های مقدس، روحخویش را طراوت بخشیده، از ثمرات و آثار معنوی آن بهره می گیرند و برای رفع مشکلاتخویش آن بزرگواران را واسطه قرار می دهند و در بسیاری اوقات که با دل های پاک وفارغ از دنیا به سوی ایشان روی می آورند، حاجت های خود را گرفته، سرشار از عشق وامید به زندگی عادی ادامه می دهند.
در این میان، شیاطین انسان نما و فریب خوردگان و رانده شدگان ازرحمت حق با کوبیدن بر طبل یاس و ناامیدی قصد دارند با انتشار شبهات بی اساس چهرهاین امر معنوی و اعتقادی را مخدوش کنند و به اسم روشنفکری و روشنگری تاریکی هایظلمانی و شیطانی خود را گسترش دهند. «الذین ضل سعیهم فی الحیوة الدنیا و هم یحسبونانهم یحسنون صنعا»(۱)؛ «آنها که تلاش هایشان در زندگی دنیا گم (و نابود) شده، بااین حال می پندارند کار نیک انجام می دهند
از این رو، بر انسان های آگاه و دانا و دردمند لازم است تا باپرده برداشتن از این دسیسه های شوم، راه حق و حقیقت را بر سالکان روشن تر و رسیدنبه قرب الهی را آسان تر سازند. در این راستا، ما نیز برآنیم تا یکی از شبهاتی را کهاز طرف فرقه وهابیت که سوغات انگلیسی ها برای جوامع اسلامی است،(۲) و همچنین از طرفبرخی غربزدگان به اصطلاح روشنفکر مطرح شده، بیان نماییم و به تبیین پاسخی مناسببپردازیم .
طرح شبهه
چطور ممکن است انسان هایی که قرن ها پیش مرده اند به زیارتشانبرویم و آنان را واسطه بین خود و خداوند قرار دهیم؟ و همچنین آیا این عمل نوعی بدعتو شرک محسوب نمی شود؟
پاسخ را در چند بخش بیان می کنیم:
۱) یکی از ارکان و علل پیدایش این شبهه اعتقاد به عدم حیات پساز مرگ است که قرآن کریم در موارد متعدد آن را ابطال نموده است. نقل شده که روزیابی بن کعب (یا عاص بن وائل) که منکر معاد بوده است در بیابان قطعه ای استخوانپوسیده پیدا کرد و فکر کرد که دلیل محکمی برای عقیده اش پیدا کرده است . با تکبر وغرور قطعه استخوان را برداشت، در حالی که با خود می گفت: «لاخصمن محمدا؛ بامحمد(صلی الله علیه و آله) به دشمنی برمی خیزم.» به سراغ پیامبر اکرم(صلی الله علیهو آله) رفت و فریاد زد: بگو ببینم چه کسی قدرت دارد بر این استخوان پوسیده لباسحیات بپوشاند؟! سپس قسمتی از آن استخوان را پودر کرد و بر زمین پاشید. در اینهنگام، این آیه بر پیامبر(صلی الله علیه و آله) نازل شد: «و ضرب لنا مثلا و نسیخلقه قال من یحیی العظام و هی رمیم »(۳)؛ «برای ما مثالی زد و آفرینش خود را فراموشکرد و گفت چه کسی این استخوانها را زنده می کند در حالی که پوسیده است


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ چهارشنبه 15 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

 
 
اهمیت و آداب زیارت

روح حالتی دارد که تأثیر می گذارد و تأثر می پذیرد. یعنی وقتیکه شما کنار من نشسته اید روح من ناخودآگاه (در حالی که من هم متوجه نیستم) بر روحشما اثر می گذارد و از روح شما اثر می گیرد. همنشینی مؤثر است و به این دلیل است کهمی گویند به زیارت یکدیگر بروید. به زیارت مؤمنان بروید. سر سفره فلانی ننشینید. درمجلسی که فلان کس است نروید. در عالم مادی نیز همه چیز را نمی توان به چشم دید. بهعنوان مثال می بینیم شخصی که در محیطی نشسته یک مرتبه حالت تهوع پیدا می کند وحالشبد می شود، بدون اینکه چیزی خورده باشد. آنچه به چشم می آید باعث مسمومیت او نشدهاست. بعد مشخص می شود که هوایی که تنفس می کند آلوده بوده، ماده ای سمی در هوا بودهکه به چشم نیامده ولی او تنفس کرده است. در عالم روح، قضیه از این خیلی لطیف تراست. ارواح بر هم تأثیر دارند و این تأثیر بین روح ها در اثر حضور فیزیکی جسم هاشان(قالب هاشان) در کنار هم (خصوصاً از دو کانال چشم و گوش که مجرای تغذیه روح است) انجام می شود.
روح حساس و ظریف
وقتی که روح ظریف و حساس باشد، اگر کسی در گوشه ای از جامعهاسلامی گناه کند، این روح از گناه آن فرد متأثر می شود و استغفار می کند، نه بهخاطر اینکه گناهی کرده است، به دلیل آنکه روحش بر اثر گناه افراد صدمه دیده است. اگر یکی از شیعیان یک جسارت یا گناهی کرده باشد، توبه و استغفارش را اهل بیت (ع) میکنند چون روح آنها ظریف و حساس است و متأثر می شوند. روح در آن جایی که زندگی میکند مرتباً از دیگران اثر دریافت می کند به این دلیل است که می گویند جامعه سالم ونیز هم نفس و هم صحبت سالم پیدا کنید.
به امیرالمؤمنین(ع) خبر می دهند که در گوشه مملکت مثلاً کسیبرخلاف شئونات انسانی و اسلامی کاری کرده است. حضرت می فرمایند: «اگر کسی این حرفرا بشنود و بمیرد من مذمتش نمی کنم.» امام علی(ع) نه گناهی کرده و نه مسئولیتی داردو نه کسی او را عقاب می کند. اما روح این موجود لطیف متأثر از فضایی است که در آنقرار گرفته . بنابراین یکی از مقوله ها در تربیت، مقوله مجالست است.
القاء؛ مهمترین اثر زیارت
در مجالست، آن چیزی که بیشتر مؤثر است زمان و تکرار و مداومتاست، کثرت کمی برخوردهاست. یکی از مسئله دربحث زیارت مسئله القاست. آن چیزی که درالقاء به جای کمیت و زمان اهمیت دارد، کیفیت است. آن چیزی که بیشتر مطرح استاستعداد و پذیرش و آمادگی طرف مقابل و همچنین روح قوی القاءکننده است. لذا در مدلالقایی امکان دارد کسی در یک برخورد، تحول پیداکند. درتاریخ صدر اسلام کسانی میآمدند و با پیامبر(ص) برخورد کرده و در یک برخورد متحول می شدند، این روش القاست. تربیت زیارت، بیشتر از نوع القایی است. زیارت افراد عادی، تاثیرات عادی و معمولیدارد. ولی درخصوص زیارت اهل بیت(ع) توجه و تاکید بیشتری شده است. شما در اطراف آهنربا چیزی نمی بینید؛ اما وقتی یک قطعه آهن کنارش می برید، متوجه می شوید که بر اثرالقای آهن به آهن ربا تبدیل شده است. چون آهن ماده اش مستعد است، وقتی که در محدودهآهن ربا قرار می گیرد خودش به آهن ربا تبدیل می شود. شما وقتی در حوزه یک زیارتقرار می گیرید هرچه نزدیکتر شوید القاء قویتر می شود. وقتی شما به زیارت اهل بیت(ع) می روید فقط ثواب نبرده اید، چیز دیگری شده اید، این مهم است. شمع خاموش ما وقتی بهزیارت امام حسین(ع) و یا امارضا(ع) می آید، هنگامی که به شمع روشن آنها وصل می شودروشن می شود. (تنها ثواب نبرده، تحول پیدا کرده است) این شمع وقتی که به شهر خودشبرمی گردد، از آن جا که روشن است شمع وجود کس دیگری را هم روشن می کند. لذا فرمود: «من زار زائرنا کمن زارنا» (کسی که زائر ما را زیارت کند مثل آن است که خود ما رازیارت کرده است) . چون زائر ما چیزی گرفته که شمع خاموش وجودش روشن شده است. اینآهن ربا که تا دیروز آهن بود هزاران آهن دیگر در کنارش بودند و هیچ اثری نمی توانستبر آنها داشته باشد تحت القاء و مغناطیس وجود امام(ع) آهن ربا شده است. حالا وقتیبه دیار خودش برمی گردد او نیز می تواند یک عده ای را آهن ربا کند.


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ چهارشنبه 15 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

 
 
اینکه ایران در دنیا می تواند عرض اندام کند مرهون اجرای فرامین عاشوراست

رییس مجمع بزرگداشت جهانی حضرت علی اصغر (ع) معتقد است امروز باگذشت سی سال از پیروزی انقلاب اسلامی و بعد از گذشت دوران هشت ساله دفاع مقدس به دلیل اجرای فرامین عاشوراست که در دنیا حرفی برای گفتن داریم.
به گزارش خبرگزاری شبستان، داوود منافی پور، رییس مجمع بزرگداشت جهانی حضرت علی اصغر (ع) در نشست خبری تشریح برنامه های هشتمین آیین سراسری بزرگداشت حضرت علی اصغر (ع) در سخنان ابتدایی خود در این نشست خبری به تشریح برخی از ابعاد حرکت اباعبدالله پرداخت و گفت: اگر حرکت حضرت ابا عبدالله با همه زوایای مطرح شده از عاشورا شکل بگیرد و درس های عاشورا به خوبی فرا گرفته شود علاوه بردنیای معنوی در دنیای مادی نیز تاثیر بسزایی دارد.
به اعتقاد وی عمده مخالفان این حرکت مکاتبی چون مکتب لیبرالیسم است. این مکتب که اصل را بر مادی گری قرار داده است از خود دفاع می کند.
وی با اشاره به اینکه امروز یکی از مجموعه های صهیونیستی؛استشهاد جهانی علیه این حرکت انجام داده است در این خصوص اینگونه توضیح داد: این مجموعه از مجامع و موسساتی که در رابطه با کودک و نوزاد فعالیت می کنند علیه این حرکت امضا جمع می کند. این اقدام آنها تنها به واسطه ترسی است که از حرکت پرشورحسینی دارند.


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ سه شنبه 14 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

 
نماز ظهر عاشورا در قتلگاه شهدای منطقه عملیاتی فکه برگزار شد

همزمان با سراسر کشور مراسم عزاداری گسترده درمناطق عملیاتی هشتسال دفاع مقدس استان خوزستان برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی قرارگاه حفظ البنیه و اثار سرزمینی دفاعمقدس خوزستان مراسم رسمی عزاداری مناطق عملیاتی هشت سال دفاع مقدس در قتلگاه شهدایاین منطقه باحضور پرشور و متمرکز کاروان های راهیان نور برگزار شد.
این مراسم که بانماز جماعت ظهر عاشورا برگزار شد با عزاداریزائران سرزمین نور ومراسم تعزیه و آتش زدن خیمه های اهل بیت حضرت سید الشهدا همراهشد و سپس کاروان های راهیان نور با شعارهای لبیک یا حسین و لبیک یا غزه ، جنایاترژیم صهیونیستی در غزه و سکوت مرگبار مجامع بین المللی سران کشورهای عربی و مدعیانحقوق بشر بویژه آمریکا و کشورهای اروپایی را بشدت محکوم کرده و آمادگی خود را برایادامه راه شهیدان حماسه کربلا و حماسه دفاع مقدس تاسرحد شهادت اعلام نمودند .
این گزارش می افزاید کاروان های راهیان نور از استان تهران وخوزستان بیشترین حجم زائران منطقه عملیاتی فکه را در عاشورای حسینی تشکیل می دادبسیاری از جوانان این اجتماع بزرگ مسافتی مانده به یادمان فکه را با پای پیاده و درحالی که برسینه و سرخود در عزای امام حسین (ع ) می زدند طی نمودند .


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ سه شنبه 14 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

رئیس جامعهٔ المصطفی با یادآوری اینکه مهمترین منشور پیامعاشورا طی خطبه های حضرت زینب(س) در شام مطرح شد که دربرگیرنده عالیترین و بزرگترینمضامین و تابلویی از افتخار تشیع است، گفت: عاشورا در دهه های آینده تلألو بیشتریمی یابد.
حجت الاسلام علیرضا اعرافی رئیس جامعهٔ المصطفی در رابطه با نقشحضرت زینب(س) در ماندگاری پیام عاشورا اظهار داشت: واضح است که عاشورا به دو بخش وصحنه مهم تقسیم می شود.
وی افزود: بخش اول ایثار، جانبازی و از خودگذشتگی است که بهشهادت منتهی می شود و بخش دوم که بخش مکمل به حساب می آید پیام رسانی عاشورا وانتشار پیام و فرهنگ عاشورا است.
حجت الاسلام اعرافی اظهار داشت: این پیام و صحنه دوم چه در آنعصر چه نمادی برای همه تاریخ به کارگردانی حضرت زینب(س) در شام اجرا شده است.

وی با اشاره به نقش این حضرت در مدیریت و محوریت پیام عاشورا که بر دوش وی بوده است یادآور شد: حضرت زینب (س) مدیرت بحران داشته، سرپرستی اسرا، اداره و گردهم آوردن آنها را همزمان با انتقال پیام عاشورا برعهده گرفت



ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ سه شنبه 14 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

زینب (س) پیام آور عاشورا

حضرت زینب به جهت علاقه فراوانی که به برادرش امام حسین داشت، هنگام ازدواج با عبدالله بن جعفر شرط کرد که هر گاه امام حسین خواست به سفر برود، زینب بتواند همراه برادرش برود و عبدالله از رفتن وی ممانعت نکند.

حضرت زینب(س) در پنجم جمادی الاولی سال پنجم یا ششم هجری، دوسال یا سه سال پس از ولادت حضرت امام حسین علیه السلام به دنیا آمدند. پس از ولادت،مادر ایشان حضرت فاطمه سلام الله علیها برای نامگذاری به پدرش حضرت علی علیه السلاماختیار می دهند. اما حضرت علی علیه السلام این امر را به پیامبر اکرم (ص) واگذار میکنند. پیامبر اکرم که آن روزها در سفر بودند، پس از بازگشت از سفر از تولد او باخبر می شوند و وقتی طفل را برای نامگذاری نزد پیامبر بردند، حضرت فرمود: «من هیچگاه از جانب خود این کار را نمی کنم و بر خدای تعالی پیشی نمی گیرم». در این هنگامجبرئیل نازل شد و عرض کرد: خدای تعالی نام این مولود را زینب نهاده است.
زینب سلام الله علیها تحت تربیت جدش پیامبر (ص) و پدرش علی (ع) و مادرش فاطمه زهرا (س) قرار گرفت و سالهای کودکی را با برادرانش امام حسن و امامحسین (ع) سپری کرد و در سال هفدهم هجری با پسر عموی خود، عبدالله بن جعفر بن ابیطالب، ازدواج کرد و ثمره این ازدواج پنج فرزند بود به نام های محمد، جعفر، عون، علیو ام کلثوم، که عون و محمد در کربلا در رکاب دائی بزرگوارشان امام حسین(ع) به شهادترسیدند.


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ سه شنبه 14 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

 
 
حسین(ع) عزیزترین عضو خانواده ایرانی است

دو عکاس لهستانی پس از عکاسی از محرم ایران، از تغییر نگاه خودشیعه و ایران خبر دادند و ایرانی ها را خانواده ای دانستند که حسین(ع) عزیزترین عضواز دست رفته آن است.
مارتین و پیتر کالینسکی دو برادر عکاس و موسیقیدان لهستانی وهمکار روزنامه "جنیک" چاپ ورشو که برای گرفتن عکس و بررسی موسیقی محرم به ایران سفرکرده اند در گفتگو با خبرنگار مهر درباره دلایل علاقه خود برای دیدن این مراسمگفتند: برای ما دیدن مراسمی با ویژگیهای محرم به عنوان یکی از منحصر به فردترینمراسمات جهان بسیار شگفت انگیز بود.
برادران کالینسکی در ادامه گستردگی این مراسم در میان تمامایرانیها را عجیب دانستند و از وجود لذتی خاص در بادیگران بودن در مراسم محرم سخنگفتند.
آنها مردم ایران را به خانوده ای تشبیه کردند که به خاطر از دستدادن کسی که برای همه آنها محترم و عزیزبوده است گریه می کنند.

این دو ادامه دادند: برای ما واقعا جالب بود که پیرمردها مثل بچه های یکی دوساله برای حسین(ع) گریه می کردند



ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ سه شنبه 14 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

 
 
هیئتها برای مردم ایجاد مزاحمت نکنند

مرکز رسیدگی به امور مساجد در بخشنامه ای به مناسبت ماه محرممواردی چون پرهیز از برهنه شدن زنجیرزنان و سینه زنان، مداحیهای سخیف، ایجاد راهبندان و مزاحمت برای مردم کوچه و خیابان و ذبح گوسفند مقابل ورودی مساجد را موردتأکید قرار داده است.
در بخشنامه مرکز رسیدگی به امور مساجد پرهیز از برهنه شدن سینهزنان و زنجیرزنان در مساجد با عنایت به حضور خواهران، قمه زنی، نصب و حمل شمایلمنتسب به عترت طاهره مورد تأکید قرار گرفته است .

پرهیز از مداحی های سخیف و ذکر مصائب اهل بیت (ع) و روضه خوانیهای جعلی و غیر مستند و اجتناب از تحریفات عاشورا و وقایع کربلا و دعوت از مداحان متعهد و واجد شرایط، استفاده از منابع مطمئن چون آثار شهید مطهری بویژه کتاب حماسه حسینی در سخنرانیها از دیگر موارد مورد تأکید در این بخشنامه هستند



ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ سه شنبه 14 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

 
 
شعائر حسینی اعلام موجودیت شیعه است

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم شعائر حسینی را جزو زیباترین،عمیق ترین و مفیدترین شعائر دینی شیعیان عنوان کرد و گفت: با شعائر حسینی، شیعهموجودیت پیدا می کند.
به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام والمسلمین محمدعندلیبهمدانی در بیست و نهمین نشست از دوره دوم سلسله نشست های عاشوراپژوهی، چهل منزل تااربعین که با موضوع «بررسی فقهی شیوه های مرسوم عزاداری» از سوی مرکز مطالعاتراهبردی خیمه در ساختمان انجمن های علمی حوزه علمیه برگزار شد، با بیان اینکه ازبین همه شعائر دینی، شعائر حسینی درخشش و ویژگی خاصی دارد، اظهار داشت: با این نهضتو شهادت بود که دین خدا جاودانه ماند، بنابراین شعائر حسینی جزو زیباترین، عمیقترین و مفیدترین شعائر دینی ماست.
وی گفت: اگر کسی بخواهد سوگواری اباعبدالله الحسین را تجزیه وتحلیل فقهی کند باید با دید شعائرالله به این سوگواری نگاه کند، این سوگواری ها هماعلام دارد هم اعلا.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه شعائر حسینی اعلام موجودیت شیعه است، خاطرنشان کرد: در سوگواری های حسینی است که شیعه اعلام موجودیت و زنده بودن می کند زیرا در طول تاریخ بسیاری خواسته اند که تشیعی نباشد



ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ سه شنبه 14 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

                                           
 
 
عاشورا و زندگی

آنانی كه خواستار موفقیت و خوشبختی هستند، می توانند تكنیك های كسب موفقیت و پیروزی را از حماسه عظیم عاشورا بیاموزند و در صحنه زندگی خویش برای ایجاد زندگی ایده آل و موفق آن نكات را اعمال كنند.
توكل به خدای مهربان
یكی از مشهودترین نكات آموزنده حادثه عاشورا كه از آفرینندگان این تابلوی زیبای تاریخ می توان آموخت اتكای واقعی به خدای مهربان است.
انسان هایی كه خواهان موفقیت و خوشبختی هستند معمولا از نیروی عظیم خداوند غافل نبوده و در راه رسیدن به اهداف متعالی همواره از آن یاری جسته اند. بی تردید الگوبرداری رهبران بزرگی چون امام خمینی(ره) در ایران و گاندی در هنداز آموزه های دینی، قیام عاشورا و روزه سیاسی از این دست است.
بخشیدن دیگران
انسان های موفق به راحتی دیگران را می بخشند و به دنبال بهانه ای می گردند تا عذر دیگران را در قبال كوتاهی ها و تقصیرها بپذیرند، زیرا بخشش زیباترین هدیه آرامش بخش برای آنان تلقی می شود. هنگامی كه راه بخشش را برمیگزینیم، راه تغییر بر روی دیگران باز می شود.
آنها هم شروع به تغییر رفتار خود كرده و گویی در همان لحظه ایكه تصمیم به تغییر زاویه دید خود می گیریم، دیگران هم به انتظارات تغییر یافته ماپاسخ مثبت می دهند. در واقعه كربلا بخشیدن یكی از فرماندهان سپاه دشمن، همان كسی كه آب را بر اهل بیت بسته بود نمونه ای از درس های آموختنی صحنه كربلا است و آنجایی كه اباعبدالله الحسین(ع) ، حر بن یزید ریاحی را می بخشد، قلب او را تسخیر می كند تاجایی كه جانش را برای دفاع از اهل بیت تقدیم می كند و به درجه رفیع شهادت نائل میشود.
مثبت نگری


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ دوشنبه 13 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

                                             
 
 
فلسفه عاشورا

شك نیست كه برگزاری مراسم عزاداری، بستری ارزشمند برای ارتقایدانش و بینش عمومی در مورد نهضت عاشورا و اهداف والای امام حسین(ع) است، این مهممحقق نمی شود مگر با بهره گیری از سخنرانان آگاه و مطلع كه توانایی تبیین دقیق وصحیح فلسفه قیام عاشورا را داشته و روحیه ایثار و همبستگی ملی را به شایستگی تقویتكنند.
هر انسان متدین، ولایت مدار و عاشورا شناسی باید در شرایطی كهآسیب های متفاوتی به مجالس عزاداری راه یافته، نگران بوده و اقدامات و راهكارهایعملی را برای رفع آن ها داشته باشد.
خلأ تبیین و تشریح فلسفه قیام عاشورا یكی از آسیب های جدی واساسی مجالس عزاداری است كه می بایست مورد توجه برگزار كنندگان این مجالس قرارگرفته و در راستای رفع آن تلاش های لازم صورت گیرد.
به این منظور می بایست بهترین شیوه های عزاداری را انتخاب كرد ودر پیش گرفت، ارایه اطلاعات دقیق و صحیح در مورد فلسفه عاشورا و نهضت امام حسین(ع) و آشنا كردن اقشار مختلف مردم با مكتب زلال حسینی، تكلیفی است كه بر عهده مسوولانبرگزاری مجالس عزاداری امام حسین(ع) بوده و آسیب زدایی از این مراسم را در پی خواهدداشت.
محرم و ایام عاشورا یكی از بهترین فرصت هایی است كه در اختیارفرهنگ و مكتب ایران و ایرانیان قرار دارد تا با بهره گیری از آن روحیه ایثار،فداكاری و همبستگی ملی همگان ارتقا یابد.
توجه به سلامت عزاداری های ماه محرم ضرورتی انكارناپذیر است،این موضوع در طول تاریخ مورد عنایت ویژه قرار داشته و می بایست امروز نیز فلسفه وسیر حقیقی وقایع كربلا و فعالیت های سیدالشهدا را مورد توجه داشت تا از بروز تحریفو بیان وقایع خلاف واقع، جلوگیری شود.


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ دوشنبه 13 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

هنگامی كه می نگریم در «خطبهٔ عاشورا»، سخن از عدل می رود و ازاین كه عدالت از میان رفته است، می فهمیم كه ما نیز باید با دفاع از «عدالت»،فلسفهٔ عاشورا را زنده نگاه بداریم و با قیام برای اجرای عدالت، از عاشورا دم بزنیمو خود را وارث عاشورا بدانیم.
هنگامی كه می بینیم «حبیب بن مظاهر اسدی» و «سلیمان بن صردخزاعی»، در نامهٔ خود به امام حسین (علیه السلام) از آن امام بزرگ می خواهند تابیاید و با ظلم های اقتصادی نیز مبارزه كند و برای غلبهٔ سرمایه داران بر جامعهٔاسلامی و سرنوشت جامعه، چاره ای بیندیشد، خوب درك می كنیم كه تكلیف مسلمانان حسینیو مؤمنان عاشورایی چیست و وظیفهٔ مردمی كه ذكر و وردشان «یا لیتنا كنا معكم» است،كدام است؟
خوب پی می بریم كه آن خون كه در جام خورشید ریخته است و فجر وشفق را ـ سرخ فام ـ بر سراسر آبادی ها و زندگی ها می تاباند، تجسم كدام آرمان وتبلور كدام فریاد است. این همه و این همه، فریاد دفاع از حقیقت و عدالت است كه ازحلقوم خونین عاشورا، لحظه به لحظه، چونان تندرهای ستیغ لرزان، در اعماق زندگی ها وملت ها طنین می افكند.
آری، مردمی كه اهمیت حیاتی و دینی و انسانی عدالت را درك نكنند،جاهلند و مردمی كه عدالت خواه نباشند، مرده اند و مردمی كه ظلم را منحصر در ظلمسیاسی بدانند و از ظلم اقتصادی و معیشتی و فاجعهٔ بزرگ آن ـ چنان كه باید ـ آگاهنباشند، فریب خورده اند و جامعهٔ عاشورایی، هرگز این چنین نیست و نباید باشد.
این همه احادیث فراوان و گوناگون كه از پیامبر اكرم (صلی اللهعلیه و آله) و ائمهٔ طاهرین (علیهم السلام) دربارهٔ «عاشورا» و زنده نگاه داشتن آنرسیده است و آن همه ذكر ثواب و فضیلت برای احیای این مراسم و حضور در آنها و آن همهزیارت و دعا دربارهٔ عاشورا، از جمله برای احیای این آرمان خورشیدی است كه یاد شد واز این جاست كه همهٔ اقالیم قبلهٔ موظفند تلألو این حماسهٔ خورشیدی را در طنین پرجلال آیات عدل و قسط، همیشه درخشان و پرتوافشان حفظ كنند.


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ دوشنبه 13 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

 
     
 
 
عاشورا در عاشورا

در آن هنگام عاشورا که در خون
علم از دست سقا سرنگون شد
چنین روزی حریم پورموسی
زبیداد ستم دریای خون شد
ز خون زائران و پاکبازان
ملک را جامه از غم نیلگون شد
جهان آدمیت مات و حیران
ز کار دشمن پست و زبون شد
بلاجویان حق را بار دیگر
در این سودا زمان آزمون شد
ز خلق ما سوا فریاد برخاست
که از کف چرخ را صبر و سکون شد



ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ دوشنبه 13 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

از عاشورا تا عاشورا
 
 
از عاشورا تا عاشورا
                                     

السلام علیك یا ابا عبدالله(ع). «محرم»، ماه پیروزی خون برشمشیر با «بهمن» قرین شده است و این بار، مردم ما با پشتوانه فرهنگ و تاریخعاشورایی بر یزیدیان زمان چیره شدند و در بهمن ۵۷ آنها را به زباله دان نكبت هاریختند. براستی تو چه می دانی كه این ضربت كاری آنقدر دشمنان حسین(ع) را در دنیایخاكی به عذاب انداخته كه تا ابد كینه یزیدی خود را از ایرانیان مسلمان در دل نگهداشته اند و مترصد فرصت...
«كل یوم عاشورا و كل ارض كربلا» هر روز برای انسان ها عاشوراستو همه زمین، كربلا و در این میان، نزاع حق و باطل، عدالت و ظلم و بدی و خوبی همیشگیاست و این مائیم كه باید بیرق و پرچم حسین(ع) و یارانش را به دوش كشیم و بر آرمانهاشان پایدار. جهاد و شهادت، ایثار و از خود گذشتن، مقاومت و پایمردی، همه و همهدرس های بیكران و فراتر از زمان و مكان عاشوراست و بی شك قرن حاضر، قرن بیداری،هوشیاری و گام های بزرگ مسلمانان است و این بار صاحب قافله كربلا «تنها» نخواهدماند...
آموزه های بنیادین دین اسلام و سنت پیامبر اعظم(ص) و فراتر ازهمه «الگوی عاشورایی» ما ایرانیان را همیشه در حال «آماده باش» قرار داده است واتفاقاً دشمنان انقلاب اسلامی همواره از این نقطه قوت، ضربات فراوانی را متحمل شدهاند.
به باور ما «جنگ آمریكا و غرب علیه ایران اسلامی از مدت ها پیششروع شده است» و این را همه آشنایان به مسائل استراتژیك اذعان می كنند. «جنگ همهجانبه»
(Total War) استراتژی فعلی آمریكایی ها و دكترین «نبردنامتقارن» دقیقاً علیه اهداف جمهوری اسلامی ایران به كار گرفته شده است و در اینمیان البته آنها كه منتظر جنگ نظامی آمریكا با كشورمان هستند، سخت در اشتباهند.


ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ دوشنبه 13 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان

شفاعت  امام  حسین  (ع)

شفاعت در روز قیامت ، یکی از مسائلی است که مسلمانان علی الخصوص شیعه اثنی عشری طبق آیات و روایات به آن معتقدند. در معارف اسلامی مبین شده است که چه کسانی می توانند در روز قیامت دیگران را شفاعت کنند. (از این دیدگاه ، مناسب بود که موضوع بحث تغییر یابد و به میزان شفاعت امام حسین (ع) تبدیل گردد، چرا که در روزقیامت انبیا، اولیا، صلحا، علما و شهدا... مقام شفاعت را دارا هستند. اگر چه خود شفیع بودن و شفاعت کردن مقام و جای گاهی دارد، در روز قیامت کسی که بتواند بیشترین افرادرا شفاعت کند، دارای مقام بالاتر و والاتری است . از آن جایی که در زیارت نامه ها فقط به مقام شفاعت حضرت اشاره کرده اند، این بحث را پیش کشیده ایم وگرنه مقام سید الشهدا در روز قیامت بسیار بالاتر از شفاعت عادی و معمولی است ).
امام حسین (ع) از جنبه های مختلف می تواند در روز قیامت شفاعت نماید: ازجهت این که امام و پیشوای متقیان است ، معصوم ، عالم ، شهید، صالح و... است . هر یک از این موارد می تواند مقام شفاعت به شخص بدهد، اما از نظرگاه زیارت نامه ، شفیع بودن حضرت چند دلیل دارد: اول آن که حضرت نزد خداوند از وجاهت خاصی برخوردار است و آبروداران می توانند نزد پروردگار شفاعت کنند: «السلام علیک یا قائد الغر المحجلین ؛سلام بر تو ای پیشوا و سرور روسفیدان عالم ». در دعای توسل نیز هنگامی به امام حسین (ع) متوسل می شویم می خوانیم : «یا وجیهاً عندالله اشفع لنا عندالله».



ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ یک شنبه 12 دی 1389  توسط محمدعلی حاجیان
(تعداد کل صفحات:11)      [ 1 ]   [ 2 ]   [ 3 ]   [ 4 ]   [ 5 ]   [ 6 ]   [ 7 ]   [ 8 ]   [ 9 ]   [ 10 ]   [ > ]  

.: Weblog Themes By Rasekhoon:.